【 艋舺特輯 】之 古往今來

 前言

  在台灣歷史中，常聽到「一府二鹿三艋舺」，府-台南府、鹿-鹿港、艋舺-萬華，由此可知當時       艋舺在台灣的繁榮程度。不但是大台北城的前身，也是現今台北市的一大繁榮區域。

  現今的【艋舺】--就是台北市萬華區，台語發音都是"ㄇㄥˋ"、"ㄍㄚˋ"!，這是目前政策規劃下     的答案。不過，在於道地長大的老一輩長者認知中，其實還是有所偏差的，這和早期所涵蓋的區     塊有關。民國1990年台北市實行市區里行政區域調整時，將雙園區、龍山區、及附近區域一同合     併，也就是現在的萬華區。

   

  由於處在河流航道要點上，吸引著許多來台的三邑人艱辛的開發和建設，使萬華區不但是台灣       歷史中的一大城市(台北城)，同時是現在台北市的起源。也因有了許多聚落，使艋舺成為當時貨       物集散的中心，如今在萬華區仍舊有著許多悠遠歷史文化的古蹟，可以清楚見證到早期移民來台     開墾的繁榮與變遷。

艋舺地名原由

  雍正元年(1723)，閩南泉州三邑人勇渡黑水溝，來到台北開墾，當時原住民平埔族則多以獨木舟     在淡水河上載運產品和漢人交易，平埔族人稱獨木舟為" Vanka " ，所以漢人們開始以閩南語發         音，稱之"蟒葛"、"蟒甲"，到了後來的"文甲"，接著又成了"艋舺"。(其中也有歷史記錄解釋，文甲     和艋舺是專稱原住民平埔族的聚集地。)到日治時期因艋舺台語發音"ㄇㄥˋ"、"ㄍㄚˋ"，貌似日       本發音的"萬華"(manka)相似，因此被更名為"萬華"，其中也有傳說是為了巴結當時的日軍，取"萬     年繁華"之意。

艋舺怦然興起

   擁有著良好地利的艋舺，早期就已經是原住民平埔族的聚集地。其中擁有著番薯、木材、樟腦等    的交易，慢慢的從村落發展城市的規模。十七世紀時就已經讓荷蘭人招募漢人移民開墾。十八世      紀初也就是清朝時期時，也吸引大量的移民來這地方開墾，因為來到陌生之地講究著同鄉之情，      自然漸漸出現以"出身地區"為分別形成的聚落。正式的記錄是在於康熙48年(1709)，陳賴章墾號率    領民眾至大台北開墾。

   

  陳賴章並非人名，而是由陳天章、陳憲伯、陳逢春、賴永和、戴天樞五人為了開墾大台北荒          地，綜合合股人的姓名而申請的團體名稱"墾號"(只以土地開發為主的合股團體)。其體系下的泉州    人，大略包含了俗稱泉州三邑和泉州同安人。陳賴章墾號向當時的清朝官府(台灣府諸羅縣官府)申    請來大佳臘開墾。文獻中記載的範圍非常廣，東至雷裡(約今萬華)、秀朗(斤中和)，西至干豆(今關    渡)、八里坌(今八里)，南至興直山腳(今新店)，北至大龍峒溝(今圓山)。「陳賴章墾號」不但是18    世紀初台灣最大規模的漢人開墾與事件，也促成了日後的台北北部地區的平埔族遷移、同化與滅      絕。

   

  早期船隻停泊都在新莊居多，因為大嵙崁溪河床逐漸淤積，導致種種不便，使地處大漢溪和新      店溪交會口的艋舺，成為潛力雄厚的新生之地，船隻紛紛轉停於此。大量人口、船隻聚集，也漸      漸形成艋舺三大碼頭，分別是現在二號水門外的王公宮口，一號水門外的大溪口，三號水門附近      的滬尾渡口。加上當地的商人形成了"郊行"(類似現今的商會)，和大陸沿海各地交易，逐漸開始了    艋舺的興起。

艋舺開發盛況

  清代移民於艋舺的幾大閩南人族群中，一來自泉州三邑，二則泉州安溪，三為泉州同安。    泉州三邑是指晉泉州府的晉江、南安和惠安人士，其建立了"青山王館"以凝聚團結、祭祀觀    音菩薩的"龍山寺"為行政中心，也建立了郊行，稱之"頂郊"帶動了商街興起。可以從如今的      龍山寺後殿，看到一副對聯，「泉地多文 海市亦占珠氣，郊原如繡 物華己遍瀛洲」意指福      建泉州之晉江、南安、惠安三邑文人能士渡海來此，交流通商，讓這原本荒涼不毛之地，漸    漸有了富貴繁榮氣象。可見當時泉州在此地的商貿能力。附帶一提，據1962年所做的人口      調查，三邑人是當時台灣總人口的18.3%，可見其在台灣歷史中的重要性。

  在當時的社會中，常因利益問題產生爭執，有了爭執自然而然就形成了鬥爭。又因大量的     移民人口以"出身地區"為區隔的聚落，不單指利益問題，還擁有著"出身地區"的不同((不同       鄉/府))、及宗教信仰上的不同，導致了更激烈的武裝械鬥。其中以三邑人的頂郊和同安人     的下郊(又稱廈郊)的衝突最為頻繁，由於三邑人較早在艋舺開發，不但控制著碼頭河岸，還     能向往來商船抽取5%的"從價稅"，同安人對此受到牽制有所不滿，進而出現衝突。在1853     年，終於爆發了大規模的武裝械鬥，同安人計畫向三邑人發動攻擊，不想先被三邑人搶           先，設局燒毀了安溪人的信仰中心--清水祖師廟，並利用夜間突襲同安人的聚集地--八甲庄       (今老松國小)，同安人被迫逃往北方，鬥爭之激烈，除了兩方有著壯烈犧牲，更使安溪人的     清水祖師廟也慘遭波及，史稱"頂下郊拼"。

  艋舺的發展，和當時虔誠的宗教信仰有非常大的關係，從河岸為起點，以"廿"字型的方式      向路地發展。三邑人從河口上岸開墾，和原住民平埔族以番薯做交易，交易地點就稱"番薯      市，街道人們則稱為"番薯街"，直至日治時期，改名為發音相近的"歡慈街"，也就是現在的      貴陽街，不但是艋舺最早的街，也是台北市最老的街，有著"台北第一街"的美譽。其中不難    發現，還遺留著許多洋樓建築、傳統雜貨小販、糕餅店、香鋪..等。其中三邑人建立的青山      宮也在於貴陽街上。

  乾隆三年(1738)，由黃典謨為發起人，興建如今的二級古蹟--龍山寺，其中前殿耗資2萬餘    元興建，正殿由三邑人移民捐獻，泉州武榮的貿易商人則單獨出資姓件後殿，興起了廣州        街、西園路的發展。乾隆二十五年，興建了地藏王廟，帶動了西昌街附近的發展，在於現今    西昌街224巷聚集了許多藥行，形成了歷史悠久了青草巷，也是當時民間醫療機構所處之        地。此時期也出現了不少現在仍舊遺留的著名觀光景點，如安溪人後來重建的清山嚴祖師        廟、廣州街和康定路附近的"剝皮寮"、曾以艷名遠播的"華西街"...等等。

艋舺面臨落沒

  

  艋舺的興盛來自河岸的便利，卻也因河岸走向沒落...由於淡水河畔的淤積導致船隻停泊不      便，加上三邑人保守排外，阻斷外商於艋舺成立商行、洋行，於是貿易、市集重心逐漸往北    移至大稻埕，也就是同安人敗走後的聚集地。((約現今迪化街))

  附帶一提，在"頂下郊拼"敗走的同安人，之所以停駐於大稻埕，有著一項傳說。原本同安      人打算北走移向同樣是同安人形成的聚集地---大龍峒，以求得庇護。逃難途中，同安人所信    仰的城隍爺突然不走了，經由筊杯詢問後，城隍爺旨意要留在此地，於是在這落戶建廟，也    就是大稻埕的所在。

現今的艋舺

  日治時期1920年，日本改制行政區域，將艋舺、大稻埕、大龍峒三區，改設為"台北市"隸     屬台北州，並改名"萬華"。在1990年台北市區里行政調整時，將龍山區、雙園區大部分區       塊及城中區小部分區塊改設為"萬華區"。

  光復以後萬華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區都市發展的基礎，其中輕工     業相當興盛，另外南萬華(加吶地區)一代的農業也發展蓬勃，使得萬華地區兼具多樣化的產     業發展。

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S.Pan編後感

天阿..

終於把【艋舺】特輯..

歷經三天的時間..終於寫完了XD...

現在是2014/3/23上午6:07分

感動...

(不過只是寫了一篇...)

好吧= =小旅知道只是一篇

不過..查了很多資料

其中參考的許多網路資料!

少數來自聽說傳說，或者一些專業人士的解說

最後加上..

自己一些些的了解

也相信..

其中可能有所錯誤吧。

原本想放多一點圖片豐富一下文章

不過...

又想之後會逐一的做介紹

就不放了

(最近也花不少時間去拍照)

只放一張...自己畫的小地圖XD

簡單清楚明瞭..."沒美感"

(我懂...)

也是看了許多資料..花了不少時間..

多少給點掌聲嘛

嘿嘿

之後會陸續新增每個景點的【特輯】囉

最後....

這是萬華火車站

(當人不識字??白吃!!)

ㄜ...好吧= =累了..

這三張照片來自網路

經由排版後...挺有感觸的...

有一種

時間帶來改變、進步的感覺

左上角是第一代、第二代

最後是第三代，也就是現在

小旅還青春洋溢，屬帥氣青年的一份子

並沒有經歷過第一代

哈哈!!

第二代、第三代倒是有看過

挺懷念的

在此與你分享囉!!

接下來的【艋舺特輯】

會在努力的，敬請期待~~